Septiembre 2026

اعتصاب عمومی در تاریخ ۲۵ شهریور ۱۴۰۵ (مصادف با ۱۶ سپتامبر ۲۰۲۶ و هم‌زمان با چهارمین سالگرد جان‌باختن ژینا امینی و آغاز جنبش «ژن، ژیان، ئازادی») در شهرهای مختلف استان‌های کوردنشین برگزار شد. در این رویداد، اقشار مختلف جامعه، از جمله کسبه، بازاریان و اصناف در دست‌کم ۲۰ شهر مختلف کوردستان، با پیوستن به این فراخوان عمومی، اراده مدنی و همبستگی عمیق خود را به نمایش گذاشتند. این رویداد مهم نشان‌دهنده تداوم جنبش‌های اجتماعی و پویایی مستمر جامعه در پیگیری مطالبات و حقوق بنیادین خود از طریق ابزارهای کاملاً مدنی و مسالمت‌آمیز است.

آنچه "فلسفه وجودی" ها بعنوان هستی، وجود، و ماهیت انسان، مدعی هستند، در اصل وضعیت بن بست انسان بورژوایی یا انسان خرافاتی و مذهبی، در دوره عبور از کاپیتالیسم به سوسیالیسم بود. پرسشهای ابدی اگزیستنسیالیسم چیزی نیست غیر از کنجکاوی ظاهرن ایدئولوژیک یک بحران در سیستم امپریالیستی. این مکتب دارای انواع: اگزیستنسیالیسم آته ایستی، مسیحی دینی، ادبی، و عمومی است. نمایندگان این 4 نوع عباتند از : سارتر، کامو، خانم سیمین دوبوار/، کیرکگارد، کافکا، داستایوسکی، ریلکه، بوشنر/، یاسپرس، و هایدگر .

این بار نیز حداقل بر اساس تجربە نباید انتظار معجزە از شورای حکومتی عالی کار را داشت. همان گونە کە هر هفتە بە درستی کارگران، بازنشستگان، پرستاران، معلمان در تظاهرات همە روزە خود در کف خیابان های شهرهای مختلف فریاد می زنند و همکاران شان را بە مشارکت در تظاهرات دعوت می کنند رفاە و آزادی در کف خیابان با حضور گستردە زحمتکشان بە دست آمدنی است نە در جلسات نهادهایی مانند شورای عالی کار.

برای مقصود ما، پریکاریای ناپایدار شامل افرادی است که فاقد هفت وجه فوق الذکر امنیت مرتبط با کار اند که در کادر بالا خلاصه شده اند: همان هفت نوع امنیتی که سوسیال دموکراتها، احزاب کارگر و اتحادیه های کارگری پس از جنگ جهانی دوم، در چارچوب دستورکار "شهروندی صنعتی" خود برای طبقه کارگر یا پرولتاریای صنعتی دنبال می‌کردند

در اول ماه مه ۱۹۲۹، کارگران پالایشگاه آبادان دست به اعتراض زدند.
مطالبات آنان مجموعه‌ای از مسائل اقتصادی و سیاسی را دربرمی‌گرفت:
پژوهشگران این اعتصاب را نخستین اعتراض صنعتی بزرگ ایران و نقطه‌ای مهم در ظهور یک طبقه کارگر سازمان‌یافته می‌داند

اعتصاب و اعتراض استادان البتە فراتر از درخواست افزایش حقوق است. آنها کە نسبت بە آنچە در کشور می گذرد اشراف علمی و سیاسی دارند از فجایعی کە توسط حکومت بر مردم رفتە و می رود و از نقش دولتهای فاسد و مستبد کە مسبب این فجایع هستند بخوبی آگاهند و فریب حرفها و توجیە های مقامات دولتی را نمی خورند.

جِرم، هندسهٔ فضازمان را و هندسهٔ فضازمان، نوع حرکت جرم را تعیین می‌کند. این هم‌کنش‌‌ها در نقاط مختلف کیهان قابل مشاهده و سنجش‌اند. اینشتین، چگونگی این پدیده‌ها را در نظریهٔ نسبیت عام شرح داده است. اما، این نظریه نمی‌تواند «چرایی»  بنیادین ایجاد گرانش توسط جرم را توضیح دهد.

ژینا آغازگر همه مطالبات انباشته‌شده جامعه ایران نبود؛ اما قتل او لحظه‌ای تاریخی آفرید که بسیاری از این مطالبات را در یک خیزش گسترده به یکدیگر پیوند زد.
به همین دلیل، سالگرد ژینا تنها روز سوگواری نیست؛ روز یادآوری یک مسئولیت تاریخی است: دفاع از آزادی در برابر اجبار، برابری در برابر تبعیض، زندگی در برابر خشونت و عدالت در برابر مصونیت از مجازات.

امروز چهارشنبە ٢٥ شهریور مردم رنجدیدە کردستان با همان گستردگی از فراخوان احزاب کردی استقبال کردند، کە در فراخوانهای مهم و تاثیرگذار چهار سال پیش مشاهدە شد. مشارکت وسێع مردم در اعتصاب عمومی نشان داد کە جنبش انقلابی و دمکراتیک زن، زندگی، آزادی همچنان در میان مردم کردستان و کل ایران با وجود سرکوب وحشیانە آن و تلاشها و تبلیغات مزورانەای کە برای تخریب چهرە آن بە عمل می آید همراە با اهداف انسانی آن زندە و پویندە است و مردم برای تحقق آنها از دل و جان مایە می گذارند.

فرهنگی که در آن یک فرد به‌تدریج از «فعال سیاسی» به «محور طبیعی رهبری» تبدیل می‌شود؛ هواداری با مشروعیت اشتباه گرفته می‌شود؛ نقد با دشمنی برابر قرار می‌گیرد و هرکس در صف تأیید قرار نگیرد، به‌سادگی در صف دشمن نشانده می‌شود.