طرح کلی تاریخ کار - بخش چهارم

اگرچه مسائل مطرح شده ، خیلی در ارتباط با نوشته فوق نیست ، اما مواردی وجود دارد ، میل دارم نظرم را در رابطه با نوشته ی آقای مهرزاد به ایشان بگویم ؛ 
  مارکس ، پیامبر نیست ! مبتکر فلسفه علمی ماتریالیسم دیالکتیک است . یعنی روش علمی توضیح پدیده های جهان ، روش شناسایی قوانین و منطق تفکر است . همانطور که گفته اید ، جهان و پدیده های در آن ثابت نیستند . اما ، همراه و شرکت در تغییر برای  توصیح و شناسایی و تفکر ، به هر در زدن نیست . بلکه ، بر پایه ی آخرین روش علمی یافته شده کنونی خواهد بود .  روش کنونی ، روش دیالکتیک ماتریالیستی است . منطق دیالکتیک مارکس است . روش تجربه و تجزیه و تحلیل ساز و کار است . روش علمی برگرفته از دگرگونی جهان و پدیده های در حال تغییر آن است . بر دیالکتیک اندیشه انسانی است که چیزی جز دیالکتیک طبیعت و جامعه در مغز انسان نیست . 
 بحث پرواز است ، بالی است که مارکس ارائه کرده است . تا زمانی که روش علمی جدیدی کشف نشده است ، همچنان و بعدا نیز تقدس تفکر مارکس و دیالکتیک جاری است . هر روشنفکری که روش علمی نوترمنطق عملی برای توصیح و شناسایی ، کشف یا اختراع کرده باشد ،  من مارکسیست یا چپ استقبال می کنم . بشرطی که این فرضیه های نیو ، مرجله آزمون علمی را طی کرده باشند .
 همانطوریکه خودتان ابراز داشتید ، کار تنها مشخصه و وجه تمایز انسان از دیگر موجودات است . صرفنظر از کار که نه بیگاری مشخصی که امروز همه ی ما انجام می دهیم ، کار ، بطور کلی " آفریدن"  است . هنر است . انسان ساز است . سرشت انسان است . جدا ناشدنی انسان است .
 فارغ از تامین بخش حیوانی انسان ( تامین نان و امنیت حیات که سوسیالسیم مدعی تامین آن است ) ، بخش انسانی انسان ، آزمند نیست . هراسان از انسان دیگر نیست . بنابراین ، برابری که گفته می شود ، برابری در حقوق فرصت انسانی انسان است . فرصت برابر کار و زندگی در" امکان استفاده برابر از وسایل کار" و در نتیجه محصول آن است . این انسان ، ممکن است مرد باشد ، زن باشد ، بچه باشد ، پیر باشد ، سالم باشد ، معلول باشد ، کارگر باشد ، کشاورز باشد ، معلم باشد ، دانش آموز باشد و . . . هرچه در جای خودش باشد ، نه اینکه همه در یک جا باشند . 
 خلاصه اینکه ، اصول دیالکتیک ماتریالیستی مارکس ، تنها و برترین روش علمی موجود برای انجام کار روی موضوع کار با ابزارهای کار است . موضوع و ابزار کار و حتی نیروی کار  مدام درحال تغییرند . شناسایی و توضیح علمی تغییرات آنها نیز با اصول ماندگار یاد شده امکانپذیر خواهد بود .

کارانسان راانسان کرداماوقتی توانست توسط کارروی ابزارتولیدبه اضافه تولید دست پیدا کندداستان طبقات شروع میشوداگراندیشه اکنون آن زمان بودوبشراضافه تولیدراخرج رفاه جامعه میکردداستان تمام بود.ولی اکنون کارچنان پیچیده ومتنوع شده است که اکثرچپها کارگرجمعی راازیادبرده اندوفقط فکروذکرشان کارگرصنعتی میباشد.تنها ایراد اندیشه های مارکس این است که مانندکتب مقدس یکباربرای همیشه نیست ودرتکامل انسان آن اندیشها نیزتکامل می یابند.واین همان مطلبی است که یا خیلی ازچپها غافل یا نمی خواهندباورکنندکه مبادابه اعتقاداتشان خدشه واردآید.خانم فروغ اسدپورتلاشی درایندزمینه کرده است اما به نظرمن چند جا اشکال اساسی دارد.یک اینکه سرمایه درحال افول است وقولی خانم اسدپورروشنفکرسرمایه یا روشنفکرهژمونی نه برای پیداکردن قوانین یا راه های جدیدبرای جامعه است بلکه فقط نقش توجیه کننده وماله کش بروی ترکهای سرمایه رادارد.درحالی که خانم اسدپوربرای آنها نقش آفریننذه راه های گسترش سرمایه رامیبیند.وبرعکس آن روشنفکرچپ برهمان نظریه خانم اسدپوردستش اززمین آسمان کوتاه وخودبایدناف خودراببردکسی به یاریش نمی آید.سوم اینکه حتی درجامعه سوسیالیستی تمام انسان ها دریک سطح نیستند.جدا ازبهره هوشی متفاوت دارای استعدادهای متنوع هستند.که همین حالا هم همانطوراست .پس جامعه بی طبقه به معنای یک دستی انسانها نیست مثلا فردی باضریب هوشی دویست رااگرپست نگهبانی درجامعه سوسیالیستی بدهی به او ستم کردی ویا حتی اگرنتوانی هوشش رادریابی بازبه اوستم کردی .یا کسیراکه استعدادریاضی دارددرعلوم اجتماعی ضعیف عمل میکند.به همان زنگوله توزیع نرمال پناه ببریم برای فعلا کارخوبی است .بعضی هراس دارندکه درجامعه سوسیالیستی همه تنبلی راترجیح دهندچه یدی وچه ذهنی ولی انسان بدون کارمعنانمی یایدوهمانطورکه اول گفتم انسان باکارانسان شد.وحال است انسان کارنکندفقط باید بادرک استعدادوهوشش اورا به زمینه ای که ذاتا تخصص داردودرآن میتواندخودراشکوفا کند رهنمون کرد.آنهم به گونه راهنمایی ونه امرکردن.عیب اکثرچپها ازنداشتن دیدواضح ازجامعه سوسالیستی است آنهم به دلیل اینکه چون میخواهندعلمی صحبت کنندمیگویند وقتی به دست آمد آن موقع باید ببینیم چه مسائلی پیش پایمان است آنوقت حل کنیم که میشوداکتبر.نه عزیزمعلوم است خوب هم معلوم است چون انسان معلوم است که چیست وچه نیازی داردوچه چیز اورا به برده ویا انسان کامل تبدیل میکند.

با توجه به چهار بخش موجود ، در رابطه با شکل گیری و دگرگونی مناسبات ، باید نوشته ارزنده ای باشد .